[ 15 ] وقال الآخر « 1 » : [ الوافر ] لقد تركت فؤادك مستجنّا * مطوّقة على فنن تغنّى يميل بها وتركبه بلحن * إذا ما عنّ للمحزون أنّا فلا يحزنك أيّام تولّى * تذكّرها ولا طير أرنّا [ 16 ] وقال الآخر : [ البسيط ] وهاتفين بشجو بعد ما سجعت * ورق الحمام بترجيع وإرنان باتا على غصن بان في ذرى فنن * يردّدان لحونا ذات ألوان [ 17 ] معناه : يردّدان لغات « 2 » ، وصرّف أبو زيد منه فعلا فقال : لحن الرجل يلحن لحنا إذا تكلم بلغته ، قال : ويقال : لحنت له لحنا إذا قلت له قولا يفهمه عنك ويخفى على غيره ، ولحنه عنّي لحنا ، أي : فهمه ، وألحنته أنا إيّاه إلحانا ، وهذا مذهب أبي بكر بن دريد في تفسير قول الشاعر : منطق صائب وتلحن أحيانا [ خير الحديث ما فهمه صاحبك ] : قال : يريد : تعوص في حديثها فتزيله عن جهته لئلا يفهمه الحاضرون ، ثم قال : . . . وخير الحديث ما كان لحنا أي : خير الحديث ما فهمه صاحبك الذي تحبّ إفهامه وحده وخفي على غيره . [ 18 ] [ أصل اللحن ] : قال « 3 » : وأصل اللّحن : أن تريد الشيء فتورّي عنه بقول آخر ، كقول رجل من بني العنبر كان أسيرا في بكر بن وائل ، فسألهم رسولا إلى قومه . فقالوا له : لا ترسل إلا بحضرتنا ؛ لأنهم كانوا أزمعوا غزو قومه فخافوا أن ينذر عليهم ، فجيء بعبد أسود فقال له : أتعقل ؟ قال : نعم إنّي لعاقل ، قال : ما أراك عاقلا ، ثم قال : ما هذا ؟ - وأشار بيده إلى الليل - فقال : هذا الليل ؛ فقال : أراك عاقلا . ثم ملأ كفّيه من الرمل فقال : كم هذا ؟ فقال : لا أدري ، وإنّه لكثير ، فقال أيّما أكثر . النجوم أو النيران ؟ قال : كلّ كثير ، فقال : أبلغ قومي التّحية وقل لهم : ليكرموا فلانا - يعني أسيرا كان في أيديهم من بكر بن وائل - فإن قومه لي مكرمون ، وقل لهم : إن العرفج قد أدبى وقد شكّت النّساء . وأمرهم أن يعروا ناقتي الحمراء فقد أطالوا ركوبها ، وأن يركبوا جملي الأصهب بآية ما أكلت معكم حيسا . واسألوا الحارث عن خبري ، فلما أدّى العبد الرسالة إليهم قالوا : لقد جنّ الأعور . واللّه ما نعرف له ناقة حمراء ، ولا جملا أصهب ، ثم سرّحوا العبد ودعو الحارث فقصوا عليه القصة ، فقال : قد أنذركم . أما قوله : قد أدبى العرفج ، فإنه يريد أن

--> ( 1 ) هو يزيد بن النعمان كما في اللسان في مادة « لحن » . ط ( 2 ) انظر : « التنبيه » [ 2 ] . ( 3 ) انظر : « التنبيه » [ 3 ] .